* يا أبتا علّك أو عساكن * قال الشارح : ولم يسمع دخولها على الحرف ، ولا يمتنع ذلك في القياس . أقول : قد سمع في الحرف أيضا كما مثّل له شراح الألفيّة بقول النابغة « 1 » : ( الكامل ) أفد التّرحّل غير أنّ ركابنا * لمّا تزل برحالنا وكأنّ قدن ولحاق هذا التنوين لما ذكر إنما هو عند بني تميم ، كما قال الشارح ، وعند قيس أيضا كما قاله ابن جنّي في « سر الصناعة » . و « أقلّي » فعل أمر مسند إلى ضمير العاذلة ، يقال أقللته وقلّلته بمعنى جعلته قليلا ، بتعدية « قلّ » بالهمزة والتضعيف . وهذا المعنى ليس بمراد ، بل المقصود اتركي اللوم ؛ فإنّ القلة يعبر بها عن العدم كما هو مستفيض . و « اللّوم » مفعول أقلّي ، وهو مصدر لام يلوم ، ومعناه العذل ، والتوبيخ . و « عاذل » منادى محذوف منه حرف

--> 3 / 334 و 374 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 433 ؛ وشرح المفصل 7 / 123 ، 2 / 90 ؛ والكتاب 2 / 375 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 252 . وهو للعجاج في ملحق ديوانه ص 310 ؛ وتهذيب اللغة 1 / 106 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 336 ؛ والإنصاف 1 / 222 ؛ والجنى الداني ص 446 ، 470 - ؛ والخصائص 2 / 96 ؛ والدرر 2 / 159 ؛ ورصف المباني ص 29 ، 249 ، 355 ؛ وسر صناعة الإعراب 1 / 406 ، 2 / 493 ، 502 ؛ وشرح الأشموني 1 / 133 ؛ 2 / 458 ؛ وشرح المفصل 2 / 12 ، 3 / 118 ، 120 ، 8 / 87 ، 9 / 33 ؛ واللامات ص 135 ؛ ولسان العرب ( روي ) ؛ والمقتضب 3 / 71 ؛ ومغني اللبيب 1 / 151 ، 2 / 699 ؛ وهمع الهوامع 1 / 132 ؛ وتاج العروس ( الياء ) . ( 1 ) هو الإنشاد الخامس والثمانون بعد المائتين في شرح أبيات المغني للبغدادي . البيت في ديوان النابغة ص 89 ؛ والأزهية ص 211 ؛ والأغاني 11 / 8 ؛ والجنى الداني ص 146 ، 260 ؛ والدرر اللوامع 2 / 202 ، 5 / 178 ؛ وشرح التصريح 1 / 36 ؛ وشرح أبيات المغني 4 / 91 ؛ وشرح شواهد المغني ص 490 ، 764 ؛ وشرح المفصل 8 / 148 ، 9 / 18 ، 52 ؛ ولسان العرب ( قدد ) ؛ ومغني اللبيب ص 171 ؛ والمقاصد النحوية 1 / 80 ، 2 / 314 . وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 56 ، 356 ؛ وأمالي ابن الحاجب 1 / 455 ؛ ورصف المباني ص 72 ، 125 ، 448 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 334 ، 490 ، 777 ؛ وشرح الأشموني 1 / 12 ؛ وشرح ابن عقيل ص 18 ؛ وشرح قطر الندى ص 160 ؛ وشرح المفصل 10 / 110 ؛ ومغني اللبيب ص 342 ؛ والمقتضب 1 / 42 ؛ وهمع الهوامع 1 / 143 . وفي شرح أبيات المغني : « على أن الفعل بعد » قد « محذوف للدليل ، أي : وكأن قد زالت » . أفد الترحل ، أي : دنا الرحيل وقرب . والركاب : الإبل .